序言

近年來一直思考著台語的問題，很多人寫了很多台語文章和詩歌；學校、社團辦了一次又一次小學生以及大人的母語演講比賽。讀了這些台語詩、文，聽了那些演講之後

，令人感觸良深。

    語句之流失相當嚴重，為了眾多有意於學好更優美更豐富的台語的人，著手整理了一些句子。這些整理不作文法上的探討，只把日益被淡忘的一些句子視為熟語(idiom)加以彙集起來。

      本書為其中彙集擬聲語之部分。台語的擬聲語常常隨著說話者的主觀感受而作種種變化，成為「聲外有聲」的一種表現，如能正確又巧妙的使用擬聲語，可清楚地將自己的內心情緒和想法傳達出去。就此點而言、是為台語的一大特質。

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關於擬聲語

˙擬聲語

      狀語大約可分為三類：其一是動詞與助詞所組合，用以模擬動詞之動態者、其助詞常常置於動詞之前，文法上稱所疊的助詞為「動語」，其二是形容詞與副詞所組合，用以模擬形容詞之狀態者、其副詞常常連接於形容詞之後，文法上稱所疊的副詞為「靜語」。其三是聲詞所組合的，用以模擬聲音者，其聲詞常常置於動詞或助詞之前，文法上稱為「聲語」。

      擬聲語 (onomatopeia) 通常由狀語中分離獨立處理。台語

的狀語群相當龐大，本書刻意的將「聲語」與「靜語」、「動語」並列成為台語的狀語中之三大類之一種。

      相對於「擬態語」作用於動詞以描寫動詞的動態、「擬

狀語」作用於形容詞以表現形容詞的狀態、「擬聲語」對

聲音作模擬作用，比如「硞□ (qoq-zè)」之模擬敲擊聲、「

叭□  (vaa-zè)」之模擬汽車的喇叭聲。這種聲語與助詞「□」

組成的「擬聲語」如同中文「哇一聲」，表示所模擬的為

單音節的聲音。

。

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      台語的擬聲語也和中文一樣，藉由聲語的重疊來模擬連

續的聲音，如「硞硞叫」、「叭叭叫」。有時構成「叭叭

叭叭叫」形式，但沒有中文之「叭叭叭的響」的模式。這

類重疊聲語所組成的擬聲語叫做「疊詞擬聲語。

˙聲與擬聲

      關於漢字「聲」的意義，張載『正蒙』說：凡響曰聲，形氣相軋而成；兩氣者，谷響雷聲之類；兩形者桴鼓叩擊之類；形軋氣，羽扇敲矢之類；氣軋形，人聲笙簧之類；

皆物感之良能，人習而不察耳。又『辭源』謂：耳官之所

感覺者也，凡物体顫動、與空氣相激盪，皆能成聲。『國語辭典』即直釋為：聲響。

      最常和「聲」併用的漢字是「音」。關於「音」的意義

，『辭源』說：聲成文者謂之音。『禮樂記注』：雜比為音，單出曰聲。也就是說：不論大自然、或人工所引起的能量所產生的「響」叫做「聲」，而「聲」有韻律的才叫做「音」。

    然而「聲」與「音」有時實在很難分別，比如近來常聽到汽車的喇叭聲「嗚咽嗚咽」的響。「嗚咽嗚咽」聽起來好像有韻律似的，又像只是一種聲，究竟是「聲」？還是「音」呢？

    因此、中國語文製造了一個模稜兩可的複合名詞叫做「

台語e疊詞擬聲語                                       7

聲音」，把「聲」與「音」攏統地歸在一起，不分彼此。

    照「聲音」的歸納法，台語的「擬聲語」應該叫做「擬聲音語」，因為台語的擬聲語中包含有模擬音樂聲的，比如模擬鼓聲的「津咚(dindong)」叫，和模擬瑣吶聲的「唏

栩(hyihoo)」叫。不過本書仍依定例，定為「擬聲語」。

    外部世界所發生的聲音，由外耳部進入耳腔，通過內耳

神經細胞之間的聲音振動通路，刺激鐙骨產生聲波，傳達至內耳前庭耳蝸，再經由聽神經傳導至腦內聽覺中樞。

    人類使用發聲器關，模擬聽覺中樞所接收的自然或人工引起的能量所產生的「聲音」，而發出的語言叫做擬聲語

。

˙擬聲語的語差

    然而、雖說是模擬，擬聲語並不一定、也不需要絕對與

聽覺系統所接收的現實聲音一致，常常因民族而異，因時地而異，因物種而異，甚至因人而異。

    例如模擬狗吠聲，華語和日語都說「汪汪 (wang-wang)」

、英語說成「bark」。台語即按不同的場合構成較為複雜

的聲語；像大丹那種猛犬型的狗的吠聲是說「hom-hom」

叫，像約克舍或美利美利賓那種小可愛的吠聲，及挨打

或咬鬥時發出的吠叫聲是說「kay-kay」叫。兇性大發，有

咬人之勢的吠聲說「háw-háw」叫、好像有所示意似的吠

。 。

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聲是說「狺狺 (ngáu-ngáu)」叫或「峱峱 (náu-náu)」叫。狗

像狼拉長聲音吠叫的台語說：狗仔吠玒「ooh-ooh」叫。也有人一概說成「汪汪(óng-óng)」叫，這是受到中文所影響的，但還是跟ㄨㄤ-ㄨㄤ有點差異。

    模擬窗戶震動時發出的聲音可能是差異最大的，華語說「嘎啦嘎啦」響、或「轟隆轟隆」響、日語說「ゎギゎギ

(gata-gata)、英語大概說「dugle-dugle」、 馬來語是說「

geredak-geredak」、台語說「硞硞 (qok-qok)」叫、「矻硞

(qik-qok)」叫、「矻磕(qid-qab)」叫、或「硠硠 (lóng-lóng)

」叫、以及「轔硠 (líng-lóng)」叫。「矻磕」叫是模擬整片窗門擺動搧擊框木發出的聲音；「硠硠」叫、「轔硠」叫和華語的「轟隆轟隆」響都是模擬震動較大時發出的聲音 。

˙擬聲語與民族語感

    狗吠聲和窗戶震動的聲音，本來沒有甚麼不一樣的，但人類模擬出來的擬聲語卻有明顯的差異，而且與現實的聲音並不一致。

    究竟是人類的聽覺系統構造因民族而有差異，致使傳達於聽覺中樞的聲波發生偏差？還是人類的造聲器關各有不一樣，致使模擬出來的聲音發生偏差的呢？

台語e疊詞擬聲語                                      9

    醫學上的研究否定了這種可能。這是母語所具來的傳統累積使然的。所以擬聲語是最富於民族感情的語言，有時候、只聽一句擬聲語就能知道講話的是哪一國或哪一族群的人。

    台語叫狗為「kàu」，狗自己有否「我是狗」的意識，人類無從知悉。常常看見有人鼓動著舌頭「ziok-ziok」的呼

叫並不相識的狗，這時大部分的狗都會搖著尾巴表示高興

。如果是日本人，他們會說「ヌグヌグ(pochi-pochi)」。我們無法了解這些人類語言聽進狗的耳朵裡是甚麼樣子的聲音。總之、台灣的狗比較喜歡「ziok-ziok」聲，而日本的狗比較喜歡「ヌグ-ヌグ」這種聲音吧。

    那麼究竟是狗先喜歡，人類才這樣叫牠們？還是被人類

叫慣了，狗才喜歡它的呢？當然是被人類叫慣了，狗只是認同而已吧。大概是台灣人自己對「ziok-ziok」這個聲音懷有親切感，而「ヌグ-ヌグ」之聲會讓日本人感到愛心 。這種人與聲音的關係產生了所謂民族語感。

    台灣人在愛不釋手時、或者「痛」得無法忍受時也會發出「ziok-ziok」聲。愛到極點時的心理感受和「痛」得無

法忍受時的心理感受是一樣的，所以「愛」的台語說成「

疼」，比如「愛小孩」的台語說「疼小孩」、「愛台灣」

的台語說「疼台灣」。

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˙Mother tonque

     根據達爾文的研究，人類的笑聲是由小猩猩高興時，雙手拍打胸部發出的「wooh-wooh」之聲進化而來的，然後發展成為語言。

    嬰兒出生後 6~8 週便會發出 a-,u-的長音，叫做 gueing。

於 6~8 月時開始發出 a,a,a,的連續短音。而於9~10月後開始發出 ta,ta,ta,和 pa,pa,pa 連續的複數單音節。然後逐漸聽取大人的話來學習語言。

    在 gueing 階段，台灣嬰兒的 gueing 並不是 a-,u-，而是gu-,gu-。 9~10 月後發出的也不是 ta,ta,ta,和 pa,pa,pa，

而是 da,da,da 和 bam,bam,bam。gu,da,bam 都是濁擦音。台語有很明確的濁擦音，嬰兒自母親的肚子裡就本能地繼承了與華語絕然不同的濁擦音，這便是語言學上所謂的—

Mother-Tongue 吧。

台語的年輪

    在聽取大人的話來學習語言的初階段，嬰兒尚未具備理

解語言的能力，只是把聽到的「話」當做「聲音」加以模仿而已，所以嬰兒的 gueing  也是一種擬聲語。當擬聲語被

認知為具備一定的某種意義而能互相理解時便成為語彙，

發展而成為語言。

      換言之，人類的語言是經由擬聲語發展而來的。例如「

。

台語e疊詞擬聲語                                      11

竹」台語叫 dek；折斷「竹」時發出 diaq 聲，「竹  (dek)」

就是「diaq」這一擬聲語發展成為名詞而來的。貓 (niau)、

鳥 (zíau)、羊 (yû)、雞 (ke)、鴨 (ah)等都是。相較於台語，華語的竹(ㄓㄨˊ)、鳥(ㄋㄧㄠˇ)、雞(ㄐㄧ)、鴨(ㄧㄚ)等都可看出經過輾轉的痕跡。

    事實上、很多具這種傾向的語彙還存在於台語之中，檢索這類語彙能夠看到該語言的年輪，可知台語是最接近於原始祖語的一種語言。

    所謂「聲音」是一種能量的現象，人類模擬此一現象的就是擬聲語。本書將此一關係稱為「叫」。為了較能容易了解，文中接在聲詞後面都加一「叫」字，如「硞硞叫」

。本書將此「叫」視同中文的副詞「的」，即「硞硞的」

，而不作「鳴叫」解釋。不過有時仍然可以視為「鳴叫」

，不過此時的「叫」是動詞，聲詞「硞硞」反而變成動語助詞，所以不屬於擬聲語，而是擬態語了。

    擬聲語是主體性最強的語彙，借用漢字表述勢必產生極限，文中使用些未成俗的漢字請對照羅馬拼音。又羅馬拼音採用了 AL-1 台語文系統，該系統曾於 1994 年度獲教育部台語書寫方法研究獎，與教會羅馬字系統對照如 P-12，

請比較參考。

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