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請問路條怎麼寫？
連日來大甲鎮瀾宮的宗教直航成為議論的話題，七月十六日自由廣場有林碧堯教授、十七日有 難取信於人、神。 其實、長久以來，民間的宗教活動早已形成一套「政教分離」的習俗，廟董事只管廟產與廟屋之維修事宜，神事即歸由爐主掌理，於每次祭典完成後，擲筊選出爐主一人及爐腳若干人來接辦下一次祭事，雖貴為廟董事長，若非當任的爐主，亦無插手的權利。 這種符合民主精神且能防止有心人操抗的好辦法，後來，因地方派系與政治力之介入變了質，爐主、爐腳被架空，於是大甲媽祖要不要直航大陸，不是由爐主「卜杯」，而是由顏董事長來「卜」，有心人便可利用「卜杯」來操抗「卜杯」，以媽祖之名來操抗媽祖婆。 譬喻一向大甲媽與彰化媽，每年三月都到北港朝天宮進香，近年已分道揚鑣，大甲媽「琵琶別抱」，逕自奉新港媽為「開基媽」，改到新港奉天宮進香。個中理由外人無從揣測，看倌自有自由想像的空間。 本來各地媽祖俗以姊妹論稱，有心人塑造了一個「開基媽」，令媽祖姊妹睽違，聚首無期，也許媽祖正在寂寞得兩眼垂淚。現在鎮瀾宮硬要直航大陸「謁祖」，昨日北港朝天宮亦擲筊，決定要比鎮瀾宮提早一天，取道石垣島去大陸進香。令人百思苙解的是，台灣媽祖神像都是臃容華貴，頭戴冠冕，臉黑黑的老婦人，間有粉臉如台南天后宮鎮殿媽祖像，一樣都是臃容華貴，宛侞山海經裡「梯几戴勝」的西王母 。但是1997
年鎮瀾宮信眾從眉洲帶回來的媽祖神像卻是頭梳仙女髻的「黃毛小女」，怎麼看都不像是台灣媽祖的「祖」。 相傳媽祖俗名林默，十四戭晪得道成仙，那麼「黃毛小女」也許才名符其實，台灣媽祖與這個傳說令人覺得並不搭調。 有人說；台灣媽祖是阿立祖信仰與媽祖信仰的綜合。早年平埔族信仰阿立祖沒有具形的像，在漢化過程中，把阿立祖托寄媽祖像，如同日本鎖國時代的「隱れ瑪利亞」，基督教徒把瑪利亞刻成覿世音像來膜拜一樣。此說雖無根據，佳里番仔寮的阿立祖廟前殿奉祀著觀世音菩薩，可以預見隨著世代演繹，阿立祖與觀音信仰將合而為一，那時阿立祖將被托寄在覿世音像。大社平埔族奉祀的老君，恐拍也是這樣演變出來的吧。 大甲鎮瀾宮前次去新港進香時，路條寫著「祈求飉調雨順國泰民安」，在這中國揚言武力攻台，處處打壓我們之際，鎮瀾宮董事長又是台中縣議會議長的 |
?洪通 ê 一條龍
前日看着某報報導，澳洲 ê 藝術家佩齊用「那話兒」畫反對黨領導人畢茲里 ê 人像，踟伯斯舉行 ê 「性博覽會」公開典覽。才想起其實用「那兒話」畫圖 ê 人，佩齊不是頭一個，洪通才是先覺。
? 武大與西門慶
今天一大早，一位日本朋友海老澤先生打電話給我說:昨天他打開電視看新聞時，看到金門有一艘叫「武大」的船，載著五六個「武大」到大陸去「通」了。我回他說:不是吧，那艘船不叫「武大」，是叫「太武號」，那五、六個人是立法委員陳忠寶和金門縣長陳水在等人。他卻堅持說他明明看到白色的船櫓上，由左至右寫著兩個斗大黑字「武大」，絕對沒有看錯，還一直把「武大」這兩個字照他的日本口音說成Buta，令我聽得毛骨悚然，趕快藉詞打斷了他的電話……
? 母語教學由家庭做起
最近母語教學的問題甚囂塵上。聽說教育當局計畫自今年或明年開始逐漸實施國小三年級以上(包括國中)母語的常態教學。欣喜與盼望之餘，卻又擔心是否能夠如期實行？如果只靠學校教學究竟能夠發揮多少效果呢……
? 回應「母語沙文主義」
看了朱立熙先生的「母語沙文主義（本月二十四日 自由時報 鏗鏘集）」令人欲哭無淚。朱文的字裡行間充要著對母語的偏見，真不敢相信竟然有人以這樣的邏輯看待母語，難道非母語的人就沒有「錯字連篇，辭不達意」的嗎？難道李喬先生的文字「能力」不夠好嗎……
? 講 Formosa
頂日看着一個電視節目，中研院史研所 ê 戴寶村先生參李筱峰教授對講，le 討論「台灣」此個名稱 ê 由來；戴寶村講：最早，台灣 hōh 人叫做Formosa，是因為十七世紀初有一隻對台灣邊仔通過 ê 葡萄牙船 ê 水手看着台灣島真媄，fuah 出一句 Iluha Formosa！Formosa自安呢變做台灣島 ê 名；Formosa 是美麗島 ê 意思。李教授講：彼隻葡萄牙船是對台灣 ê 西旁？役是對東旁通過看着 ê ……
張穎的隔空抓藥，終於被拆穿了，自由時報的『自由談(元月5日)』說:用膝蓋想就知道的騙局，還用電視媒體去轉報，實在是媒體的墮落。但從另一角度來說，多虧還有墮落的媒體，鏡頭之前，讓她無所遁形，才拆穿了一場騙局。
可笑的是、當張穎煞有介事的搓捏著雙手，施展「特異功能」時，美國的宇宙探測船正在朝冥王星航行，俄羅斯航空宇宙局正在執行、讓那艘已經在太空航行了好幾年的探測船Miru號返回地球。文化差距何止千萬里，簡直要用光年計算……
? 回應「從移民史觀到本土史觀」
閱讀連根藤先生「從移民史觀到本土史觀」(自由廣場，二月十五日)，該文認為台灣的歷史認識隨時代而轉變，其理由在於台灣的歷史都是依統治者的史觀所記載，移民史觀主張台灣是移民國家、台灣人是中國移民的子孫，與台灣的歷史事實不符。筆者對這一認知表示絕對贊同。但連先生之論述中提到平埔族俗語「有台灣媽，無台灣公」(「有唐山公，無唐山媽」之誤？)，筆者認為仍舊陷於移民史觀的窠臼……
? 回應再談『一口氣』
韓良俊醫師的「一口氣」真的火力十足，連日發燒，引起熱烈回應，有道是真理愈辯愈明，可以集思廣益。八月一日 ( 自由廣場 ) 自稱「本仙」的陳寶樹先生說韓醫師提出的京語「總算」台語為「逃也」、或寫做「都也」，佳哉！「逃也」有人還記得使用道地台語。陳文且以「繞話諧」語氣敘述，不愧為「真台語仙」也。只是「逃也」、「都也」，如果寫為「道也」、如「落幾若(越)工雨，今仔日道也好天啊」，可能比較易懂，更白一點就說「‥‥叨嘛好天啊」，再簡捷一點就說「…嘛好天啊」。請教於「本仙」……
? 精緻的歌仔戲
去年廖瓊枝基金會曾經舉辦了一次「台灣歌仔戲之發祥地」研討會會，既然是廖瓊枝基金會主辦的研討會，還不是宜蘭的意見？還有甚麼好討論的，有點多出一舉。人類之演戲源於儺神，人燾神的福得以觀賞，成為商業性的舞台表演，那是經過漫長歲月以後的事，換言之、歌仔戲只是台灣戲劇史上的一個徒長枝，沒有發祥的問題……
? 請問路條怎麼寫？
連日來，大甲鎮瀾宮的宗教直航成為議論的話題，七月十六日「自由廣場」有林碧堯教授、十七日有郭正典教授先後為文指出鎮瀾宮董事長顏清標「卜杯」程序有瑕疵，難取信於人、神。……前次鎮瀾宮去新港進香時的路條寫著「祈求風調雨順，國泰民安」……
? 牽罟、牽罛 (台文)
講「牽罟」是宜蘭 ê
傳統，不如講是台灣的傳統，講是人類的傳統
ya 佫卡適當，是人類使用簡單 ê
船網來掠魚 ê
一種方法，凡屬海洋 ê
地方，大概都攏
bad le 牽罟。
詳細來講：「牽罟」有二種，一種叫做「牽罟(qan-qo)」，另外一種叫做「牽罛(qan-ko)」。『台日大辭典』有「罛」無「罟」，註「罛」是：地曳網。楊青矗『國台雙語辭典』也是有「罛」無「罟」。吳國安『台語四用漢字字源』講：……
? 「魯冰花」與台灣文學
本月六日 淡水真理大學舉辦了一場鍾肇政文學會議，會中「魯冰花」成為與會者討論最多的點。「魯冰花」是甚麼花？連論文發表人都說不上來，得勞駕原作者鍾肇政先生本人加以說明，大家才明白原來是「田菁」、農民常種來做為綠肥的一種草本植物。田菁稱為「魯冰花」也許有修詞上的考量，但在修詞之後隱約看到對本土語言的壓縮與無奈……。
? 土 牛 翻 身
921地震以來、地牛幾成為大家口中的怪獸，十月二十四日自由廣場有周業鎮先生「地牛不如地龍」一文，略說以「蠻力之牛」來形容地震，不如用「地龍」比較貼切。周文著眼於台灣具有數十條斷層帶，引起地震，宛若蛟龍出沒，非無見地。可是，口傳之背後往往有它的故事或神話，而不必是合理的，或合乎科學的。台灣人把地震的原因說是「地牛翻身」，是出自『台灣創世神話』……
? 彭教授的「迎接台灣文學」
讀(2005)十二月十日自由時報副刊「四方集」彭瑞金教授「迎接台灣文學」一文，令人感慨。彭文闢頭說教育部已正式宣布，台灣文學系將列為下年度公私立大學最優先核準設立的系所，大加肯定，認為往後若干年裡，台文系一定會在各大學裡漸成氣候，台灣文學終將回到國家文學和國民文學教育的本位上，是誰也擋不住的潮流；令我這不很文學的人都覺得好像大陽就要普照大地而興奮不已。然而……
?
「抓耙仔」的種類
邱毅爆料民進黨總統候選人謝長廷曾經做過調查局的「抓耙仔」，經過謝營的極力撇清，大抵上可以確定又是一場子虛烏有的抹黑老套。可是藍營媒體還是不願就此停手，繼續著藉題鬥臭的能事。「抓耙仔」是一句台語，是一種有齒、形似鋤頭的農具；有四隻齒的叫「四齒仔」、三隻齒的叫「三齒仔」，有一種叫「豬屎耙仔」的才是用來……
?
不四鬼？不羞愧？
為了
?「北港」在哪裡？
? 北白川宮之死
北白川宮
(Kitasiragawa) 就是1895年任征臺大將軍的日本國近衛師團長北白川宮能久親王。關於北白川宮之死有很多說法，根據總督府的正式發表：北白川宮於
(1895
年) 10
月18
日感染瘧疾，19
日病重無法乘馬，坐轎行進，20
日病情加激，無法坐轎，躺在擔架上被人抬著行進，28日終於不起。明治34年(1901)
祀於台北圓山官幣大社台灣神社，被尊為「平台之神」。
?豺的造型
根據葉王交趾燒「觀音騎豺」像及民間流傳的「觀音媽聯」，豺的樣版造型為：覃耳、圈眼，螺眉、燕頷、卷毛、麒麟尾、熊蹄、緘口、無獠牙，國家圖書館台灣館藏有交趾燒「觀音騎豺」像一尊，嘉義城隍廟也有二尊交趾燒「觀音騎豺」像，可作參考。
「豺」常被聯想為豺狼的「豺」，其實是「財」，「觀音騎豺」亦則「送財觀音」之意。「覃耳」是豺與獅最大的不同之處，「覃耳」指耳朵的形狀像大象的耳朵，大(沒有象耳那麼大)而下垂，但不像「象耳」掩住耳洞，是向前方開放的。獅耳即像馬耳……
?回應「琉璃珠」
琉璃珠俗稱蜻蜓珠(tonbo-tama)，即排灣族人視為鎮家寶物的彩紋玻璃珠，過去被認為歷史久遠，可能傳自戰國或漢代以上。近代研究否定這種說法，推定為十七世紀初葉，西班牙人與荷蘭人所帶入，賣給原住民或物物交換而來的。西班牙人未涉足台灣南部，應為荷蘭人所帶入較為合理。此說亦與季節風貿易和琉璃珠之製作年代及販賣線路相吻合。琉璃珠是季節風貿易之一種商品……
?
回應「台語文界大車拼」
每當新的教育部長上任，台語文的問題就大車拼；曾志朗部長時，「通用」與「漢語」大車拼，黃榮村部長時「通用」與「教羅」大車拼，杜正勝部長新上任以來「教羅」與「漢字」大車拼。看看諸家發言，莫不為一己之主張，力不稍讓，讓人看傻了眼。終於有人提出有目標、有建設性的建言，大家應該心平氣和來面對，異中求同，讓台語教學與文字化能同步進行。
?「炸寒單」與「鞭春牛」
閱德士先生(自由時報自由廣場
?兩千年前
台灣已有鑄銅工廠？
〔記者黃明堂╱台東報導〕台灣史前文化遺址，過去無一處能證明與當今原住民有直接的文化關連，歷經十四個月挖掘的台東縣太麻里舊香蘭遺址所出土文物有百步蛇圖騰，考古學家推斷這處兩千年前的遺址與現代原住民的文化關連相當明顯，對於建構台灣原住民文化脈絡極具重要性。更值得注意的是，舊香蘭遺址是國內首度發現用以製造青銅器、鐵器的「模具
」，考古學家據以推斷台灣原住民早在兩千年前就有如同工廠大量生產的工藝文明技術……
?勿咧咸浩廖
繼英語教學向下延伸到小一後，台北市有意推動鄉土語言教音標，成立語文委員會，由市長馬英九擔任主委，於前日(
?「炸寒單」與「鞭春牛」
在數萬觀眾等著觀賞蜂炮前夕，去年鹽水一家趕製蜂炮的地下工廠突然爆炸，五個工人和一個小孩血肉橫飛。這場慘劇好像沒發生似的，鹽水蜂炮照常舉行，今年慘事重演，又一家趕製鞭炮的地下工廠爆炸。鹽水蜂炮照常舉行，而且越演越熱……
?菜虫食菜菜腳死
?《槍砲、病菌與鋼鐵》讀後感
時報出版公司新出一本由賈德．戴蒙寫的書──《槍砲、病菌與鋼鐵》，受友人慫恿，去紀伊國國買了一本王道還的中譯本，一口氣把它讀完。《槍炮、病菌與鋼鐵》於1998年獲美國普立茲獎英國科普書獎。讀了這樣的一本大作，說有何心得？其實門兒都沒有……
? 回應「嚎犭肖話污染台灣」
九月八日自由時報「自由廣場」李豐明先生的大文「嚎犭肖話污染台灣」，說台語
hau-sîau
這句話是不雅的粗話，提出我的不同看法……𣘀
?再回應「嚎犭肖話污染台灣」，拒絕「有色」意識污染台語
「再談嚎犭肖話」大文
(九月十四日自由講場)
指本人提出的「詨誚」二字是罕見的漢字，回應如下：「詨」字電腦中文系統收在常用字部
B8E5
(BIG-5)，「台日大辭典」收在下卷521頁部笫一字，注「噓(うそ)」、「誚」字亦收在常用字部
BBA6
(BIG-5)，一般國語辭典或辭海都有收入，
?
三談
本人對精液的 "sîau" 漢字怎麼寫沒有太多興趣。我的論點是「詨 sîau」的 sîau 不是精液，是「斥責」之意，所以寫做「誚」，如「喝誚 (had-sîau)」是最直接的連用語，百分之百斥責的意思……
?天頂茶
大約dīhe
196幾年腳兜仔，第一條高速公路的地基已經填好勢，路面的黕仔膠
ya 未鋪ê
時，有一日去豐原拜訪新萬仁製藥廠董事長
我問伊這敢是今年冠軍茶？林董事長講：「這比冠軍茶佫卡冠軍，喏！這一泡六千萬咧呢」
。我問伊講：「是佗位的天頂茶，哪有一泡六千萬ziah
ni 貴ê 此款天頂價……
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