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síi niau diàuh cīuh-tâu【死貓吊樹頭】

分類: S 成語╱傳說

撰寫者:


台灣有「死貓吊樹頭」êh 習俗,kah 死貓 (家飼 êh 貓) 吊 dùah 樹頭 êh 習俗。 nda dīh 卡偏僻 êh 農村 ia ēh-dàngh dirh「死貓吊樹頭」êh

關於「死貓吊樹頭」zid 個習俗 êh 由來,有幾仔款講法:片岡嚴著《台灣風俗誌》(第一章  台灣人自然的現象する觀念及迷信╱貓╱一) 講:台灣人迷信 若 kah 死貓 dùah 土底,受雨水沃浸露出土面 hōh 日頭曝 dirh êh 時,會變成妖精來害人,kah 死貓吊 dùah 樹頭,hōh 屍體 da 去,dirh 會佫再出生做貓,ziah būeh 為害 dirh人 (原文:死貓吊樹頭即死したる貓は必ず樹枝に懸け吊すの意なり本島人の迷信若し貓の死屍を地に埋め雨に濕ひ日中に露出する時妖怪となりて人を害す樹枝に吊せば干燥して人を害せず再び貓となりて生ると云ふ)。

(本圖片取自:自由時報 (記者廖淑玲攝)

Zid 個傳說有附會於「九命貓怪談」êh 嫌疑,因為貓仔 êh 夜行性,認為貓仔是 kah 鬼煞交往 êh 陰類,人表面上 kah-i 飼養,實際上忌剋、惊貓仔死後來討命。片岡嚴 êh 見聞大概攏對城市人 êh 口述來 êh,其中有一部分不是普遍存在 êh 講法。

『台灣民間傳說』有一個故事講:

古早有一隻虎咬 dirh 一隻鹿仔,kāh 鹿肉食完 libbeh 離開 êh 時看 dirh 貓仔用舌 kāhdīh 腳土腳 êh 血舐起來食 kah zab-zab 叫。虎想 kong 血是上好 êh,我 ziah 食肉 niahnyabūeh 曉用舌舐血起來食,拜託貓仔教伊用舌舐血起來食 êh 方法。

貓仔講:

「好,mahkurh 我嘛看 dirh 你真利害,kānnā 嗚一聲鹿仔 dirh 恬恬踦 le hōh 你咬:咱來交換條件,你先教我 êh 曉親像你 anni,我 ziah 教你用舌舐血起來食 êh 方法」。

虎講:

「好,你叨雙腳倔 低,尾溜翹起來,uih 吶喉底嗚一聲 dirh 好!不信你看,hia 有一隻獠鼠,你試看 māi 咧」

聲實有影,貓仔照虎教伊 êh 步驟 kānnā 輕輕仔摀一聲 niahnyā,獠鼠 dirh 軟腳落去,恬恬 hōh 貓仔咬 dirh

虎講:

Ēh 曉啊 nho,換你教我」

貓仔反悔講:

「我叨無 le kong,你 hiah 大隻,教你 ēh 曉,血、肉攏 hōh 你食了了去,我 du 免食」,走去 bih 起來。

hōh 貓仔騙去,咒詛 kong 一定  beh kah 貓仔 dirfbeh 貓仔咬死。

貓仔走 kah bih 無路,最後走來 bih leêh 厝內。

人惊仔 伊連累 dirhbeh kāh 伊趕走。貓仔講:我會替恁咬獠鼠顧粟倉,我若死了後,你 ziah êh 屍體吊 dùah 庄外 êh 樹頭,虎若看 dirh,知影我已經死啊,dirh  būeh 連累 dirh 你。自安呢,貓仔若死,人 dirh kāh 貓仔 êh 屍體吊 dùah 庄外 êh 樹頭頂 kûan

Zid 個傳說真有故事性,不過台灣自古早無虎,可能也是附會 dīh「死貓吊樹頭」產生出來 êh 傳說。不過「死貓吊樹頭」不是 kāh 死貓一隻光光,隨便 ka-ile 樹頭 dirh 好; dirh 愛用舊衫仔布 ( ia 有用棉布袋仔) 包起來,吊 dùah 庄外近近仔 êh 樹頭、離土大概五、六尺 kûan、近偎樹-qo êh 所在;kah 傳說中「hōh 虎看 dirh」嘛無符合。當然民間傳說 mh-免一定 dirh 愛合情合理 ziah ēh 用得。 

凌純聲《東南亞的洗骨葬及其環太平洋的分佈(中國民族學報第一期 1955年 8月) 台灣本省人的洗骨葬」講:洗骨葬是一種間接葬,是東南亞古文化特質之一,同時也是東南亞最原始的葬式至少要葬二次,甚至三四次,dīh 洗骨進前 êh 葬屍有土葬、平台葬、室內葬、火葬、水葬、保屍葬、樹葬,甚至有食人葬。根據日本學者近年 êh 研究,zimma dīh 東南亞某小島 êh 小數族人 ia 有樹葬 êh 風俗存在,人死後 kāh 屍體縛吊 dùah-qo,等腐爛了後 ziah ka-i 妝-cah 祭拜。

就台灣 êh 史前「史」來看,台灣本來屬於南島文化區域, 大陸貓 ia būeh 來到台灣以前,台灣 kānnā 有屬於南島貓 êh麒麟尾貓dīlē,台灣古早人 kah-i 當做一家伙人,kah-i dùah 厝內 (狗在外),死後 kah-i 樹葬。無的確這 ziah 是「死貓吊樹頭」êh 真正由來。

「死貓吊樹頭」kah 紀元前 1600 年前 êh 古埃及人 飼貓仔,kāh 貓仔當做是神聖 êh 動物,死後 kah-i  製成木乃伊,或者現代人飼貓,愛貓,貓仔死 kah-i 造墓祭拜記念,仝款有深層 êh 文化 dīlē。不過「死貓吊樹頭」確實無合於現代社會講求「環境衛生」êh 觀念。

 

 

對詞:


Síi-káu vàngh zúui lâu (死狗放水流)

 

 

 

 

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