台灣有「死貓吊樹頭」êh 習俗,kah
死貓 (家飼 êh
貓) 吊 dùah 樹頭 êh
習俗。到 nda dīh 卡偏僻 êh
農村 ia ēh-dàngh 看 dirh「死貓吊樹頭」êh
情景 。
關於「死貓吊樹頭」zid 個習俗 êh
由來,有幾仔款講法:片岡嚴著《台灣風俗誌》(第一章
台灣人が自然的現象に對する觀念及迷信╱貓╱一)
講:台灣人迷信 若 kah 死貓坮
dùah
土底,受雨水沃浸露出土面 hōh 日頭曝 dirh êh
時,會變成妖精來害人,kah 死貓吊 dùah 樹頭,hōh 屍體 da 去,dirh
會佫再出生做貓,ziah būeh 為害 dirh人 (原文:死貓吊樹頭即死したる貓は必ず樹枝に懸け吊すの意なり本島人の迷信若し貓の死屍を地に埋め雨に濕ひ日中に露出する時妖怪となりて人を害す樹枝に吊せば干燥して人を害せず再び貓となりて生ると云ふ)。 |
。 |
。
(本圖片取自:自由時報
(記者廖淑玲攝) |
Zid
個傳說有附會於「九命貓怪談」êh
嫌疑,因為貓仔 êh
夜行性,認為貓仔是 kah
鬼煞交往 êh
陰類,人表面上 kah-i
飼養,實際上忌剋、惊貓仔死後來討命。片岡嚴 êh
見聞大概攏對城市人 êh
口述來 êh,其中有一部分不是普遍存在
êh
講法。
『台灣民間傳說』有一個故事講:
古早有一隻虎咬
dirh 一隻鹿仔,kāh 鹿肉食完 libbeh 離開
êh
時看 dirh 貓仔用舌
kāh 流 dīh 腳土腳 êh
血舐起來食 kah zab-zab 叫。虎想
kong
血是上好 êh,我
ziah 食肉
niahnya,būeh
曉用舌舐血起來食,拜託貓仔教伊用舌舐血起來食
êh
方法。
貓仔講:
「好,mahkurh
我嘛看 dirh 你真利害,kānnā 嗚一聲鹿仔
dirh 恬恬踦
le
hōh 你咬:咱來交換條件,你先教我 êh
曉親像你 anni,我
ziah
教你用舌舐血起來食 êh
方法」。
虎講:
「好,你叨雙腳倔
hō 低,尾溜翹起來,uih 吶喉底嗚一聲
dirh 好!不信你看,hia
有一隻獠鼠,你試看 māi
咧」
聲實有影,貓仔照虎教伊
êh
步驟 kānnā
輕輕仔摀一聲 niahnyā,獠鼠
dirh 軟腳落去,恬恬
hōh 貓仔咬 dirh。
虎講:
「Ēh
曉啊
nho,換你教我」
貓仔反悔講:
「我叨無
le 戇
kong,你
hiah 大隻,教你
ēh
曉,血、肉攏 hōh 你食了了去,我 du
免食」,走去
bih 起來。
虎
hōh 貓仔騙去,咒詛 kong 一定
beh 尋
kah 貓仔
dirf,beh
kā 貓仔咬死。
貓仔走
kah
bih
無路,最後走來 bih le 人
êh
厝內。
人惊仔
hō 伊連累 dirh,beh
kāh 伊趕走。貓仔講:我會替恁咬獠鼠顧粟倉,我若死了後,你
ziah
kā 我 êh
屍體吊 dùah
庄外 êh
樹頭,虎若看 dirh,知影我已經死啊,dirh
būeh 連累 dirh 你。自安呢,貓仔若死,人
dirh
kāh
貓仔
êh
屍體吊 dùah
庄外 êh
樹頭頂 kûan。
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Zid
個傳說真有故事性,不過台灣自古早無虎,可能也是附會 dīh「死貓吊樹頭」產生出來
êh
傳說。不過「死貓吊樹頭」不是 kāh 死貓一隻光光,隨便 ka-i 吊
le
樹頭 dirh
好;
dirh
愛用舊衫仔布 ( ia
有用棉布袋仔) 包起來,吊 dùah
庄外近近仔 êh
樹頭、離土大概五、六尺 kûan、近偎樹-qo
êh
所在;kah
傳說中「hōh 虎看 dirh」嘛無符合。當然民間傳說
mh-免一定
dirh
愛合情合理 ziah ēh
用得。
凌純聲《東南亞的洗骨葬及其環太平洋的分佈》(中國民族學報第一期
1955年 8月)
「台灣本省人的洗骨葬」講:洗骨葬是一種間接葬,是東南亞古文化特質之一,同時也是東南亞最原始的葬式;至少要葬二次,甚至三四次,dīh
洗骨進前 êh
葬屍有土葬、平台葬、室內葬、火葬、水葬、保屍葬、樹葬,甚至有食人葬。根據日本學者近年
êh
研究,zim’ma dīh 東南亞某小島 êh
小數族人
ia 有樹葬
êh
風俗存在,人死後
kāh 屍體縛吊 dùah
樹-qo,等腐爛了後
ziah 佫
ka-i 妝-cah
祭拜。
就台灣 êh
史前「史」來看,台灣本來屬於南島文化區域,dī
大陸貓 ia būeh 來到台灣以前,台灣 kānnā
有屬於南島貓 êh「麒麟尾貓」dīlē,台灣古早人
kah-i
當做一家伙人,kah-i
飼 dùah
厝內 (狗在外),死後
kah-i
樹葬。無的確這
ziah
是「死貓吊樹頭」êh
真正由來。
「死貓吊樹頭」kah 紀元前
1600 年前
êh
古埃及人
飼貓仔,kāh
貓仔當做是神聖
êh
動物,死後 kah-i 製成木乃伊,或者現代人飼貓,愛貓,貓仔死 kah-i
造墓祭拜記念,仝款有深層 êh
文化
dīlē。不過「死貓吊樹頭」確實無合於現代社會講求「環境衛生」êh
觀念。
。
對詞:
Síi-káu
vàngh
zúui
lâu
(死狗放水流)
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